Fantasia Lusitana (II)

É gratificante que o filme de João Canijo seja uma boa montagem de imagens raras do Estado Novo destinadas a explicar “que a par do Portugal dos anos 40 nas mãos messiânicas de Salazar havia um mundo em guerra à sua volta". Pretendendo-se igualmente explorar a relação do povo português com os estrangeiros refugiados dessa guerra.

O primeiro mito é que Portugal foi um país neutro. Como se disse aqui, o estatuto de neutralidade foi negociado com as potências europeias em guerra por forma a que o país servisse de refúgio seguro para o ouro nazi e outros tráficos. O segundo mito é que entre os “refugiados se sentia um cheiro a sujidade e pobreza” – o discurso lido em off contradiz-se com as imagens da maioria dos refugiados estrangeiros ricos no gozo dos prazeres da vida na época áurea do Estoril da Costa do Sol. A Lisboa que conhecemos como destino em “Casablanca” exibe-se assim numa falsa opulência em plena ascenção de Salazar, enquanto o povo era extremamente pobre e analfabeto. Apesar disso a Lisboa do fado encontra-se em festa. Para entender o clima nacional é necessário levar em consideração que esse estilo “português suave” se manifestou na mais grandiosa de todas as obras do regime: o Santuário de Fátima, ícone da ICAR que, como também de viu, guardou o seu largo quinhão nos lucros do atraso português. Ninguém que navegue nas águas dos meios oficiais pode tomar partido sobre a “neutralidade salazarista”, nem a ministra da cultura que botou faladura na estreia conspurcando o espírito “indie” (1) do festival; nem o comentador do JL que interpreta a questão sublinhando que “Portugal se demitiu do estatuto de porto de abrigo e quis apenas ser posto de passagem tratando os refugiados como farrapos”. Como vimos, farrapos ricos.

a Pompa e a Circunstância, Fascismo e Ignorância

Diz a recensão que o “ipsilon” dedica ao filme: “O cruzamento das imagens triunfalistas do Portugal paradisiaco que as imagens da época sugerem e os textos lidos funciona então como uma desmontagem metódica e meticulosa desse inicial “tudo pela nação” salazarista que ilustra ao mesmo tempo esse Portugal dos anos 40 e o Portugal contemporâneo”. Um olhar traumatizante: Cavaco diz hoje o mesmo sobre “os portugueses” e até os tiques de voz nas ideias de Sócrates têm perturbantes semelhanças com os discursos escritos de propósito para não se perceber o que ele está a dizer. Lá estavam também as imagens dos cumpridores de promessas de joelhos em Fátima, como voltarão (serão os mesmos imortais?) a estar prostrados dentro de duas semanas aos pés do Papa. No tempo da outra senhora "Portugal não teve o dia D, teve o dia S, de Carmona e Salazar" ouviu-se dizer; mas desta vez, quem é que poderá salvar Portugal da subserviência e pavoneio bacôco das suas elites?

“Fantasia Lusitana” centra-se na Exposição do Mundo Português, sendo um dos episódios mais divertidos o lançamento à água da Nau Portugal, um barco construido nos estaleiros de Aveiro que durante a cerimónia de inauguração devido a erros de manuseamento rapidamente se afundou após a partida - tombou para o lado.

Diz o realizador: “não percebo como é que essa reportagem passou na Censura... mas explico porquê: não podiam esconder que a nau tinha virado, de forma que houve uma reportagem seguinte, maior, sobre a capacidade genial da engenharia portuguesa de pôr de novo a flutuar a “nau Portugal”. Outra mentira. Elementar para se perceber que a nossa dependência sempre foi apanágio dos governos, pró-fascistas ou pró-democráticos, seria João Canijo ter acescentado que “os grandes esforços para se repôr a nau em pé” acabou por ser feita por marinheiros ingleses que pilotaram a Nau até Lisboa sob a direcção do comandante Spencer

(1) "Indie", de Independente. Na realidade não faz muito sentido que produtores descomprometidos com o regime se desfaçam em lamúrias implorando subsidios oficiais. "Entalados" na questão ficam os espectadores que esgotaram a sala, a 5 euros por cabeça, para ouvir a ministra Canavilhas debitar triunfantes estatísticas e os realizadores independentes a dizer que não filmam porque o Estado não lhes dá dinheiro. Óbviamente, se filmarem e distribuirem as obras condicionados por subsidios do Estado Neoliberal, nunca irão filmar aquilo que queremos, merecemos e temos direito a ver (ler)
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